胡八一

　　柏明顿人力资源管理咨询公司首席顾问

　　读者朋友，在我解释“为什么需要界定考核项目的内涵”之前请允许我讲一段有关对“康熙、乾隆”与“康乾盛世”的论述，权当是对看管理书的轻松一刻吧。记得那是我读硕二的时候，初秋的傍晚，我正在树下读清史，偶尔遇见我的导师荀教授，就闲聊起来，他问我：

　　荀：在看什么书？

　　胡：清史。

　　荀：哦，清史？读到哪一段了？

　　胡：刚好是热闹的乾隆第三次微服出访。

　　荀：第三次出访……噫，你对康、乾怎么看？

　　胡：总体上来讲是一个不错的皇帝吧。

　　荀：不错在哪里呢？

　　胡：政治开明、军事强大、文化发达，百姓也还算安居乐业。

　　荀：相对什么而言的？

　　胡：相对中国大多数皇帝吧，尤其是明代中后期。

　　荀：你对明代中后期如何看？

　　胡：那是太糟糕了。

　　荀：我不是问这个，我是说中国封建历史发展到这一阶段后下一步将会如何？

　　胡：我认为它应该死亡。

　　荀：为什么？

　　胡：自李斯倡导的高度集权的中央帝制到明代中后期已经发展到了不可逾越的地步，物极必反嘛；从严格意义上讲,自董仲舒建议汉武帝“罢逐百家，独尊儒术”进行“政教合一”后,中国历史进入了“中世纪”，这种“教”曾经给中国历史的“政”带来过繁荣，但到了明代中后期,这种“教”不但日显与“政”的不相适应，而且直接导致“政”的没落。

　　荀：是“教”导致“政”的没落还是“政”导致“教”没落？

　　胡：这时期的“政”和“教”都随着历史的发展与当初的“政”和“教”有了很大的变化。逐渐从相互促进演变成相互制约,甚至是相互将对方引入到一个完全不可自拨的地步。

　　荀：可中国封建历史并没有就此结束,而且出现了“康乾盛世”，如你刚才所言，中国社会当时在政治、经济、文化、军事方面又是一个高峰,按照你的逻辑思维，这是不是矛盾了？

　　胡：这个……对呀？中国历史发展到明代中后期应该不可能再出现“康乾盛世”的呀！

　　荀：可是它却事实上出现了,而且“政教合一”的完美程度应该不亚于任何一个朝代，这是历史规律还是偶然？

　　胡：这个……这个我确实没有认真想过,但不管怎样，任何偶然性的背后都会反映它的必然性，也就是说,即使“康乾盛世”在明末清初的出现带很大的偶然性，但肯定也有一定的必然性，只是这个必然性如何解释呢？

　　荀：对呀，如何解释呢？

　　胡：哦……哦，对了,当时满清入关前的社会状态还是远远落后于中原的，他们只是依靠金戈铁马摧毁了正处于衰退且混战中的中原,当他们入主后却发现中原的文明其实远比他们原来所处的文明要先进得多,加上中国的传统朝代都是“皇帝加臣仆”的统治模式，按照马基雅维里的观点,这样的国家是不易被入侵的，但一旦入侵后就比较容易统治,而且统治的办法就是“以当地人统治当地人，入侵者再统治当地的统治者”，也就是说,满清想要对中原统治得久安，就必须依赖当地的汉人，进而言之，就必须依赖汉文化。

　　荀：这与“康乾盛世”的出现有什么关系吗？

　　胡：有！恩格斯讲过“当一个落后的民族获得一种先进于自己但却正处于衰退的文明时，他将会在某种程度上暂时阻止这种文明的衰退或减缓衰退的进程,因为他们将这种文明作用于自身时，自身将会得到比处于原来文明状态时的更大的发展……

　　荀：嗯，满清确实得到了更大的发展，这也许可以解释“康乾盛世”出现的必然性了。

　　胡：恩格斯继续认为“这种发展又必然导致两种结果：一是当这种被运用的文明产生了正面价值且这个正面价值给该民族带来了一定时期的繁荣，那么该民族就可能在这个繁荣的基础上赶上甚至超越原来那个遗弃这种文明的民族；另一种情形就是，当这种繁荣只是对于这个落后的民族才具有相对先进的意义，但他们并没有运用这种繁荣促成另一种其他民族已经产生或正在产生的先进的文明，而是利用这种繁荣在走遗弃这种文明的民族曾经走过路时，那么他们就必然只是昙花一现，终将被另一种更先进的文明所取代。”

　　荀：你是说康、乾是属于后者，他们只是在走汉人曾经走过的路，所以必然被另一种更先进的文明所取代吗？

　　胡：是的。其实我还想到了一个很现实的例子来映证这个观点。

　　荀：哦？说来听听。

　　胡：有这么一家中外合资的汽车制造公司，外方将在本国已经淘汰或将要淘汰的车型放到这个合资公司来生产,那么在根据外方的设计和运用它的流水线、模具等条件下制造出来的汽车,在当时相对这家公司合资前在自身条件下制造出来的汽车的确更具有市场竞争力,因为该车型的外观、性能等虽然在国外可能已经过时,但在国内的当时却代表着一种先进，因而企业也获得了空前的极好的效益。这一点并不奇怪,但问题是这家公司并没有在效益好的时候真正奠定市场竞争的优势。直到被其他公司更多新款的车型所淘汰,这家公司也因此走向没落。

　　荀：嗯，有道理。那么你现在又如何评价康、乾呢？

　　胡：恩格斯后面还是提到了这个问题“这种昙花一现相对于当时而言是具有进步的积极意义的，但它在某种程度上又阻碍或推迟了另一种更先进的文明的产生”在此我补充一下对那家汽车公司的看法：如果它没有合资而必须求生存的话,那么它可能会直接开发代表市场发展方向的车型,或利用合资后良好的经济效益走在市场前面。

　　荀：对！你这么说康、乾岂不是成了这种阻碍或推迟中国产生更先进文明的千古罪人？

　　胡：主观上不能这么讲，但客观上却是不能不这么说。

　　荀：（笑）你刚才不是说他们是一位不错的皇帝吗？而且列举了政治、经济、文化、军事……

　　胡：当然，我这是将他们放在整个历史发展的进程上来讲的。要评价一位历史人物就必然要运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点。

　　荀：你是说评价一个历史人物必须放在特定的时空范围内对能得相对客观的判断，对吧？

　　胡：我想是的。

　　荀：好的，那么又如何运用唯物的历史的辩证法来客观评价康乾盛世的产生及其在历史上的意义呢？我想你可以把它写一篇论文。