八木一夫(1918.7.4——1979.2.28)

八木一夫不但是日本陶艺界划时代的巨匠，而且在世界陶艺发展史上也具有举足轻重的地位。
八木一夫于1918年7月4日生于岐阜县，是陶艺家八木一草的长子。八木一夫16岁时举家移居五条坂。八木一夫并不像人们想象的那样从小才华横溢，而是位时常感到自卑并不擅长画画的少年，但他却有着音乐方面的天赋。由于家学的关系，八木一草决定让八木一夫去京都市美术工艺学校学习雕刻。其目的除了反对当时的以彩绘为中心的日本陶瓷教学体系外，关键的一点还是因为八木一夫的绘画能力较差，想培养他向立体造型方面发展。可在这个雕塑班，八木一夫仍是成绩最差的学生。毕业后八木一夫进入商工省陶瓷试验工厂，有幸结识恩师沼田一雅(沼田是当时日本陶塑领域的代表和权威，与罗丹进行过交流)，进入其主持的“日本陶塑协会”学习。但其后几次参加“日展”、市美展的落选，给八木一夫以沉重的打击，心情极为低落，自卑感也达到了极点。1939年，21岁的八木一夫应征入伍，不久染上肺炎住院。在台北治疗期间，病痛、医院的环境和每天用的铝餐具都使八木一夫的心情极为不安。然而，一次偶然用窑场捡来的陶器皿用餐，使他的心灵受到了深深的震撼，第一次感受到了粘土和人亲密无间的关系。他后来曾说正是这种体验使他对陶器的感觉和认识彻底得到改变。康复回国几年后，1948年7月与山田光、铃木治、松井美介、叶哲夫等组成了对日本现代陶艺影响深远的“走泥社”，开启了日本现代陶艺的新旅程。
1954年八木一夫的作品《萨姆萨先生的散步》成为日本现代陶艺史上的里程碑。萨姆萨是卡夫卡的小说《变形记》中的主人公，一夜之间由人变成昆虫。八木一夫的这件作品如萨姆萨一样彻底地将自己的艺术风格进行了蜕变。八木一夫过去的作品，多采用线描绘画技巧，在白化妆土上用黑色来做装饰，明显地受到中国宋代磁州窑及朝鲜的粉青沙器的影响，纹饰上也存有米罗风格的渊源。《萨姆萨先生的散步》已经远远地超越了这些语言，脱离实用性而走向纯粹。大家知道，在传统制陶中辘轳成型是陶器制作的必备条件，拉坯成型都是园器，左右对称。器皿的实用功能本身也规范着作品的形态。但八木一夫在《我的自述传》中认为：“如果要忠实地服从自己的心情创造，应该脱离传统陶瓷工艺过程。我想现代人的心理情感和这个世界，如果用古文来陈述，怎么也表达不了。根据这些想法，我走向了所谓超现实立体造型，从此我可以自由自在地自我展开。”《萨姆萨先生的散步》不是一件普通作品，在艺术史中应该占有一席之地——“她”的出现，犹如一座醒目的路标，将陶艺带入了一个全新的表现领域，犹如毕加索《亚威农少女》对美术史的影响。《萨姆萨先生的散步》虽然具有现代雕塑的造型因素，但陶艺是由粘土与火来最终实现并展现美感的。特别是这件作品上了灰釉之后，又通过龙窑中烧成，那古雅、朴实的色泽、质感是陶瓷所独有的，并直通日本传统陶瓷的本源。八木一夫经常强调“我与粘土的关系可以说是生命共同体。这是我最坚强的地方，也是我最软弱的地方。无论如何，我只想纯粹地对待粘土……”。这正是日本式陶工的渊源。
《萨姆萨先生的散步》不仅为八木一夫赢得了声誉，也是他横溢才华真正展示的开始。其后他创作了一批又一批让现在的人们还为之激动的作品，如《碑·妃》《云的记忆》等。八木一夫不断地将自己融入粘土之中，倾听粘土的声音，感知粘土与生命深处的渊源。这种纯粹的方式和净化的结果是可想而知的。他要表现和把握那更本质、更直接的陶艺之美。于是他尝试低温烧制作品和无釉陶器，最终找到了黑陶。之后八木一夫创作了《偶像》《风月》《SOS》《示》《教义》等一批黑陶作品。黑陶的黑色是用松枝、树枝等还原熏烧而成，烟黑吸附在坯体上产生的颜色与黑釉不同，釉的黑是把人的视线停留在表面上，“拒绝”视线和感知的深入；而黑陶的黑是把人的视线引向深处，有一种沉默的吸引力。黑色是任何颜色中最本质的色彩，是“精神的代言人”。八木一夫正是利用黑陶的这种“代言”魅力。将他的情感融进并封闭在自己的作品里，让人感到如宗教符咒般的昭示。 八木一夫在晚年时手指患风湿病，有时连餐具都拿不住，但他却创作了《示》《男子头像》《教义》等多件作品，其间透出的寂寞与孤高让人心颤。1979年2月28日，因心脏病突发，八木一夫真正地将自己交给了泥土，完成了他人生中的最后一件杰作。

萨姆萨先生的散步

注：摘自百度百科内容有删改。

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