五十五、置于死地而后生

继续上篇的孙子九地论，还是看孙子告诉我们些什么：

将帅与士卒约束、告诫，要像登数仞之高而抽去梯子一样，使他们有进无退。将帅与士卒深入敌国领土，所出机谋，使之必能取胜。像放牧者驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，使他们不知道到底要到哪里去。――这与“圣贤之言”：“民可使由之，不可使知之”有异曲同工之妙。其实，孙子毕竟也是统治者内部中的一员，也是站在使民治军角度发言的，只不过实在的道明了这实际现象，这种现象其实啥时候也没有改变过，哪一个公司的普通职员、工厂的普通工人都是被剪毛的绵羊、拉磨的瞎驴之类，没有人会当真变成了主人。

聚集全军士卒，投置于危险的境地，使他们拼死奋战，这便是将军的责任。――孙子写这些文字是给国君或将帅们看的，不是在告诉士兵们的处境。要是列兵们看到这些，会有如何想法呢？估计也只能感叹：不想当元帅的士兵就不是个好士兵！

根据不同地形地势采取不同的行动方针，适应情况，伸缩进退，择其所利，掌握士卒在不同情况下的人情常理。这些，都不能不认真审察和仔细研究。大凡出国作战的原则，进入敌境越深，士卒就越专心一志，进入得浅，士卒就容易心志散漫。――发财之后就不好说了，孙子此论要有严明的军纪作为保障。

离开本国，越过邻国境地进入敌国作战的地区，叫做“绝地”，四通八达于旁国的地区叫做“衢地”；进入敌境深的地区叫“重地”；进入敌境浅的地区叫“轻地”；后险前狭的地区叫“围地”，无处可走的地区叫“死地”。因此，在“散地”（战则易散之地），就要统一意志坚守；在“轻地”，就要使部队紧密相连接；遇“争地”（险阻必争之地），就要迅速前出在它的后面，做到后人发、先人至；在“交地”（往来交通之地），就要谨慎防守；在“衢地”，就要巩固与诸侯国的结交；在“重地”，就要保证军队食粮的不断供应；在“圯地”（塌坏难行之地），就必须迅速通过；在“围地”，就要堵塞缺口；在“死地”，就要昭示士卒以必死的决心。――孙子在给九种地势开药方。

所以，士卒的心态：被包围就会协力抵御，势不得已就会拼死战斗，深陷危险的境地，就会听从指挥。――心理学家孙子！

因此不了解列国诸侯的计谋，就不能与他们结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形，就不能行军；不使用向导的，不能得地利，对于“九地”的利害，有一种不了解，就不能算是“霸王”的军队。――这里的“霸王”，其实是指“霸主”，是吴王阖闾人生奋斗的目标。

“霸王”的军队，攻伐六国，能使其军民不得会聚；兵威凌压敌国，可使其结交的国家不得前来相合援救。因此，不必争着和别的诸侯国结交，也不必在别的诸侯国培植自己的权势，就能实现自己的欲望，兵威凌压敌国，故可拔取其城邑，毁灭其国家。――拳头硬的是老大，古今皆然！

施行超出常法的奖赏，颁发打破常规的号令；使用三军之众如同使唤一个人一样。驱使士卒执行战斗任务，而不告诉他们事先的意图话，驱使士卒，只告诉他们有利的一面，而不告诉他们其中有什么危害。把士卒投入危地，然后人自为战而得存，把士卒陷入“死地”，然后人皆奋勇而得生。士卒陷于患害的境地，然后才能力争胜利，而制敌之败。――对这点，孙子似乎在刻意强调，不厌其烦，所以，对孙子实际用兵中的置军于“死地”，也就可以理解了。

指挥作战，在于假装顺从敌人心意，一旦有机可乘，便集中兵力指向敌人一点，这样，即使长驱千里，也可擒杀敌将，这就是所谓以巧而能成事的意思。因此，当决定战争行动的时候，就要夷塞关口，废除通行凭证，停止与敌人的使节往来，朝堂上君臣上下严厉对待，以责成军机不外泄的事。一旦发现敌人有隙可乘，就要乘机速入。首先要夺取敌人顾爱倚恃、最关紧要的地方，而不要同敌人有所期约。――这次大举伐楚，千里迂回，舍舟船驱险地，直捣楚都，其实就是理论之后的实践。

实施计划要随着敌情的变化而不断加以改变，以求战争胜利。所以，开始要象处女一样沉静，以示其弱，使敌人放松戒备，开启可攻之门，然后像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抗拒。――静若处子，动若脱兔！即源出孙子。

本篇虽然是在详论九种地域用兵原则，但强调的都是突然袭击，这是成本最低的作战方法。

近代所有的所谓“闪电战”，其实都没有超出孙子所述范畴，要知道，孙子，一个2500年前的中国人啊！

即将开始的恶战，是否也会成为孙子欣赏推崇的“闪电战”？

附：《孙子兵法》九地.第十一

孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

（请看下篇：五十六、顿开金锁走蛟龙）