今天我要讲的是《孙子兵法》的最后三篇，即执行程序中的第三单元。

按照前面我打的比喻，执行程序中的第一单元应当于“舞曲”，执行程序中的第二单元相当于“舞蹈”，这样，执行程序中的第三单元则相当于“长袖”。“舞曲”是主帅用来控制战争“节奏”的“乐曲”，“舞蹈”是主帅用来控制战争“走势”的“舞步”，“长袖”是主帅用来控制战争“效果”的“道具”。其用意都是——

通过规范对执行程序的质量管理，满足主帅攻无不取、战无不胜的期待。

因此，《孙子兵法》最后三篇的要点如下：

第十一篇《九地》：如何将“环境”（地－Where）转变为“制胜”的“道具”。

“是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圯地则行，围地则谋，死地则战。”

“能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。”

“凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。”

“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。”

“是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，圯地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。”

“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。”

第十二篇《火攻》：如何将“天时”（天－When）转变为“制胜”的“道具”。

“发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。”

“故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。”

“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。”

第十三篇《用间》：如何将“人才”（人－Who）转变为“制胜”的“道具”。

“故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”

“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。”

“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。”

至此，《孙子兵法》十三篇全部结束。

在未来的日子里，我将陆续发表《<孙子兵法>白话文译著中的20例典型译注错误》，敬请等候。